Уроки Совы Филиновны

Урок литературы в 7 классе "Жанровое своеобразие «Повести о Петре и Февронии Муромских»: сказка? житие?"

Вступительное слово учителя. Мы продолжаем знакомиться с произведениями древней литературы. Но, обращаясь к художественным текстам, созданным задолго до сегодняшнего дня, не задавались ли вы вопросом: а чем эти произведения могут быть интересны сегодняшнему читателю? Что в них такого, что заставляет их изучать, включать в школьные программы и учебники, читать наконец? Что это, просто дань традиции? Вот как на эти вопросы отвечают исследователи древней литературы.

А.С. Дёмин: "Читать памятники древнерусской литературы исключительно полезно, когда душа просит необычного”.

Д.С. Лихачёв: "Нравственность едина во все века и для всех людей. Читая об устаревшем в деталях, мы можем найти многое для себя”.

Так давайте, опираясь на мнение профессиональных читателей, выясним, чем же необычным может одарить нашу душу древняя литература и что мы можем открыть в ней для себя?

Работа по теме урока

В центре нашего внимания произведение, которое привлекает прежде всего необычностью своего названия — «Повесть от жития святых новых чудотворец муромских князя Петра и княгини Февронии», которую написал Ермолай Еразм. (Индивидуальное сообщение ученика о Ермолае Еразме и исторической основе повести.)

Ермолай Еразм создал произведение, пережившее века. Но странное получилось у него творение. Настолько странное, что митрополит Макарий, по поручению которого оно было создано, не включил его в сборник «Великие Четьи минеи» — сборник житий, сказаний и поучений, расположенных по дням каждого месяца на год. Подбор произведений (чтений) в Четьих минеях ориентировался на месяцеслов, таким образом, на каждый день памяти святого или на какой-либо церковный праздник приходился определённый текст. Четьи минеи использовались в церковном обиходе и как благочестивое чтение. Как вы думаете, почему?

Прочитаем начало «Повести». Что оно напоминает? (Сказочный зачин.) Так что же перед нами — житие или сказка? Вот та учебная задача, которую мы будем решать на уроке.

Работа в группах. Каждая группа получает задание найти в произведении черты жития или элементы сказки. Результат работы обсуждается и оформляется в следующую таблицу (заполняется по ходу обсуждения).

Возможно также выполнение творческого задания (индивидуально или группой учеников) — на выбор:

изменить начало произведения таким образом, чтобы это было начало жития;

переделать первую часть так, чтобы она воспринималась при чтении как сказка.

В процессе обсуждения также останавливаемся на очень важных моментах.

Тема — история любви, а не жизнеописание святого, нет описаний страданий.

Идея не религиозная, она не в том, чтобы показать идеал праведника, истинного служителя Бога. Идея в том, что любовь — это великое, всепобеждающее чувство.

Пафос — утверждающий силу любви, а не только прославляющий святого.

В композиции нет рассказа о благочестивых родителях, о том, как проснулась вера в Бога, о страданиях во имя Бога, о служении Богу.

Подведение итогов и домашнее задание

Как же мы теперь ответим на вопросы, поставленные в начале урока? В этом произведении есть и элементы волшебной и бытовой сказки, и элементы жития, и элементы исторической повести. Зачем же автор использует элементы разных жанров? Это предмет нашего разговора на следующем уроке (здесь не воспроизводится). Чтобы к нему подготовиться, вам необходимо прочитать статью учебника, помещённую после текста «Повести», и выполнить 2–3 задания, предложенных в учебнике (задания заранее распределены учителем).